Grazie a Gaza, la filosofia europea si è rivelata eticamente fallita

Dal nazismo di Heidegger al sionismo di Habermas, la sofferenza dell'Altro ha poca importanza 

di Hamid Dabashi

18 gennaio 2024

Fonte: 

Immaginate se l’Iran , la Siria , il Libano o  la Turchia  – pienamente sostenuti, armati e protetti diplomaticamente da Russia e Cina – avessero la volontà e i mezzi per bombardare Tel Aviv per tre mesi, giorno e notte, uccidere decine di migliaia di israeliani, mutilare innumerevoli di più e rendere milioni di persone senza casa, e trasformare la città in un mucchio di macerie inabitabili, come Gaza oggi.

Immaginatelo per qualche secondo: l’Iran e i suoi alleati prendono deliberatamente di mira le parti popolate di Tel Aviv, gli ospedali, le sinagoghe, le scuole, le università, le biblioteche – o addirittura qualsiasi luogo popolato – per garantire il massimo delle vittime civili. Direbbero al mondo che stanno solo cercando il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu e il suo gabinetto di guerra.  

Chiedetevi cosa farebbero gli Stati Uniti , il Regno Unito, l’UE, il Canada, l’Australia e la Germania in particolare entro 24 ore dall’assalto di questo scenario immaginario. 

Ora torniamo alla realtà e consideriamo il fatto che dal 7 ottobre (e per decenni prima di quella data), gli alleati occidentali di Tel Aviv non solo sono stati testimoni di ciò che Israele ha fatto al popolo palestinese , ma gli hanno anche fornito attrezzature militari, bombe , munizioni e copertura diplomatica, mentre i media americani hanno offerto giustificazioni ideologiche per il massacro e il genocidio dei palestinesi.  

Lo scenario immaginario di cui sopra non sarebbe tollerato per un giorno dall’ordine mondiale esistente. Con la criminalità militare di Stati Uniti, Europa, Australia e Canada completamente a sostegno di Israele, noi popoli indifesi del mondo, proprio come i palestinesi, non contiamo. Questa non è solo una realtà politica; è pertinente anche all'immaginario morale e all'universo filosofico di ciò che si autodefinisce “Occidente”.  

Quelli di noi al di fuori della sfera europea dell'immaginazione morale non esistono nel loro universo filosofico. Arabi, iraniani e musulmani; o popoli dell’Asia, dell’Africa e dell’America Latina – non abbiamo alcuna realtà ontologica per i filosofi europei, se non come minaccia metafisica che deve essere conquistata e calmata. 

A partire da Immanuel Kant e Georg Wilhelm Friedrich Hegel, per proseguire con Emmanuel Levinas e Slavoj Zizek, siamo stranezze, cose, oggetti conoscibili che gli orientalisti avevano il compito di decifrare. Pertanto, l’assassinio di decine di migliaia di noi da parte di Israele, o degli Stati Uniti e dei suoi alleati europei, non provoca la minima pausa nelle menti dei filosofi europei.  

Pubblico tribale europeo

Se ne dubiti, basta dare un’occhiata al principale filosofo europeo Jurgen Habermas e ad alcuni dei suoi colleghi, che in un atto sorprendentemente sfacciato di crudele volgarità, si sono espressi a sostegno del massacro dei palestinesi da parte di Israele. La questione non è più cosa potremmo pensare di Habermas, ora 94enne, come essere umano. La domanda è cosa potremmo pensare di lui come scienziato sociale, filosofo e pensatore critico. Ciò che pensa ha più importanza per il mondo, se mai lo ha fatto?  

Il mondo ha posto domande simili su un altro grande filosofo tedesco, Martin Heidegger, alla luce delle sue perniciose affiliazioni con il nazismo. Secondo me, dobbiamo ora porci queste domande sul sionismo violento di Habermas e sulle conseguenze significative su cosa potremmo pensare del suo intero progetto filosofico.

Se Habermas non ha un briciolo di spazio nella sua immaginazione morale per persone come i palestinesi, abbiamo qualche motivo per considerare il suo intero progetto filosofico come in qualche modo correlato al resto dell’umanità – al di là del suo immediato pubblico tribale europeo?  

In una lettera aperta a Habermas , l'eminente sociologo iraniano Asef Bayat ha affermato che "contraddice le proprie idee" quando si tratta della situazione a Gaza. Con tutto il rispetto, mi permetto di dissentire. Credo che il disprezzo di Habermas per le vite dei palestinesi sia del tutto coerente con il suo sionismo. Ciò è perfettamente coerente con la visione del mondo secondo la quale i non europei non sono completamente umani, o sono “animali umani”, come ha apertamente dichiarato il ministro della Difesa israeliano Yoav Gallant .

Nel suo disprezzo per le vite dei palestinesi, il sionismo di Habermas si è così unito al nazismo di Heidegger

Questo totale disprezzo per i palestinesi è profondamente radicato nell’immaginario filosofico tedesco ed europeo. L’opinione comune è che, a causa della colpa dell’Olocausto, i tedeschi abbiano sviluppato un solido impegno nei confronti di Israele. 

Ma per il resto del mondo, come ora evidenziato dal magnifico documento  che il Sudafrica ha presentato alla Corte internazionale di giustizia, esiste una perfetta coerenza tra ciò che la Germania fece durante l’era nazista e ciò che sta facendo ora durante l’era sionista. .

Credo che la posizione di Habermas sia in linea con la politica statale tedesca di partecipare al massacro sionista dei palestinesi. È anche in linea con ciò che passa per la “sinistra tedesca”, con il suo odio altrettanto razzista, islamofobico e xenofobo nei confronti di arabi e musulmani, e il suo totale sostegno alle azioni genocide della colonia di coloni israeliani.

Dobbiamo essere perdonati se pensassimo che ciò che la Germania aveva oggi non fosse colpa dell’Olocausto, ma nostalgia del genocidio, poiché si è lasciata andare indirettamente al massacro dei palestinesi da parte di Israele nel secolo scorso (non solo negli ultimi 100 giorni ).  

Depravazione morale

L'accusa di eurocentrismo che viene costantemente mossa contro la concezione del mondo dei filosofi europei non si basa semplicemente su un difetto epistemico nel loro pensiero. È un segno coerente di depravazione morale. In diverse occasioni passate , ho sottolineato l’incurabile razzismo al centro del pensiero filosofico europeo e dei suoi rappresentanti più celebri oggi.

Questa depravazione morale non è solo un passo falso politico o un punto cieco ideologico. È scritto profondamente nella loro immaginazione filosofica, che è rimasta inguaribilmente tribale.  

Il mondo è stato risvegliato dal falso sonno dell’etnofilosofia europea. Oggi dobbiamo questa liberazione alla sofferenza di popoli come i palestinesi

Dobbiamo ricapitolare qui la famosa affermazione del glorioso poeta martinicano Aimé Cesaire : “Sì, varrebbe la pena di studiare clinicamente, in dettaglio, i passi compiuti da Hitler e dall'hitlerismo e di rivelarli alla borghesia molto distinta, molto umanistica, molto cristiana di del XX secolo che, senza che se ne renda conto, ha un Hitler dentro di sé, che Hitler lo abita, che Hitler è il suo demone, che se si scaglia contro di lui è incoerente e che, in fondo, ciò che non può perdonare Hitler infatti non è il crimine in sé, il crimine contro l’uomo, non è l’umiliazione dell’uomo in quanto tale, è il crimine contro l’uomo bianco, l’umiliazione dell’uomo bianco, e il fatto di aver applicato all’Europa procedure colonialiste che fino ad allora era stato riservato esclusivamente ai [popoli arabi, indiani e africani]”. 

La Palestina è oggi un’estensione delle atrocità coloniali citate da Cesaire in questo passaggio. Habermas sembra ignorare che il suo appoggio al massacro dei palestinesi è del tutto coerente con ciò che fecero i suoi antenati in Namibia durante il genocidio degli Herero e dei Namaqua. Come il proverbiale struzzo, i filosofi tedeschi hanno infilato la testa nelle loro delusioni europee, pensando che il mondo non li veda per quello che sono.  

La guerra di Israele a Gaza racchiude in sé l'intera storia del colonialismo europeo

In definitiva, a mio avviso, Habermas non ha detto né fatto nulla di sorprendente o contraddittorio; al contrario. È stato del tutto coerente con l'incurabile tribalismo del suo pedigree filosofico, che aveva falsamente assunto una posizione universale. 

Il mondo è ormai disilluso da quel falso senso di universalità. Filosofi come VY Mudimbe nella Repubblica Democratica del Congo, Walter Mignolo o Enrique Dussel in Argentina, o Kojin Karatani in Giappone hanno pretese di universalità molto più legittime di quanto abbiano mai fatto Habermas e i suoi simili.  

A mio avviso, il fallimento morale della dichiarazione di Habermas sulla Palestina segna un punto di svolta nel rapporto coloniale tra la filosofia europea e il resto del mondo. Il mondo è stato risvegliato dal falso sonno dell’etnofilosofia europea. Oggi dobbiamo questa liberazione alla sofferenza globale di popoli come i palestinesi, il cui prolungato eroismo storico e i cui sacrifici hanno finalmente smantellato la palese barbarie alla base della “civiltà occidentale”.  

Hamid Dabashi è Hagop Kevorkian Professor di Studi iraniani e Letteratura comparata alla Columbia University nella città di New York, dove insegna Letteratura comparata, Cinema mondiale e Teoria postcoloniale. I suoi ultimi libri includono The Future of Two Illusions: Islam after the West (2022); L'ultimo intellettuale musulmano: la vita e l'eredità di Jalal Al-e Ahmad (2021); Invertire lo sguardo coloniale: viaggiatori persiani all'estero (2020) e L'imperatore è nudo: sull'inevitabile scomparsa dello stato-nazione (2020). I suoi libri e saggi sono stati tradotti in molte lingue.

Le opinioni espresse in questo articolo appartengono all'autore e non riflettono necessariamente la politica editoriale di Middle East Eye